"Karate. La Lucha por el sueño Olímpico", nuevo libro de Salvador Herráiz
 

Os traigo una de las últimas publicaciones de Budo International, un libro del conocido karateka Salvador Herráiz titulado "Karate. La lucha por el sueño Olímpico", con prólogo de Antonio Espinos.

ENTRENAMIENTO DEL KÁRATE JKA

El entrenamiento del Karate Shotokan de la Japan Karate Association

Introducción

Hay tres componentes en el Shotokan y su entrenamiento: el kihon, kata, y kumite. Cada uno de ellos juega un papel crucial en el desarrollo de habilidades del karate. Mientras algunos instructores pueden dar énfasis mas a uno que al resto de estos componentes, ninguno de ellos puede descuidarse.

I Kihon

Es la práctica de técnicas fundamentales: bloquear, golpeando directa o indirectamente, y el uso de las piernas y los pies . Estas técnicas son el principio y fin de karate--un karateka (el practicante de karate) puede aprenderlos en pocos meses, pero no logra dominarlos por completo incluso después de toda su vida de entrenamiento. Las técnicas básicas exigen la práctica regular, aplicando toda concentración y esfuerzo como sea posible.

Según el Sensei Masatoshi Nakayama , los karateka deben practicar el kihon con lo siguiente en la mente:

La forma.

El equilibrio y estabilidad son necesarias a las técnicas básicas. Dar patadas mientras el equilibrio depende de una sola pierna apoyada sobre el suelo en una planta del pie que soporta todo el cuerpo, es algo único. Los movimientos del karate involucran cambio del centro de gravedad lo que exige el equilibrio y dominio del cuerpo. Para esto es necesario articulaciones firmes y flexibles para lograr posiciones y postura que permitan resistir y/o entregar impactos.

Poder y velocidad.

El karate sería sin sentido sin el kime, esto es la habilidad de concentrar la mayor cantidad de fuerza en el punto de ataque (o bloqueo). Aquellos individuos con gran fuerza muscular no aventajan en karate, si ellos no aprenden a acostumbrar sus músculos a la explosión del kimé. El karateka aventajado, intenta aumentar al máximo el poder muscular a través del kime. Este poder se relaciona directamente a la velocidad de sus técnicas. Sin embargo, la velocidad es ineficaz sin el control y dirección apropiado.

Para obtener poder a través de la velocidad se debe conocer el recorrido y cinética de las técnicas.

La concentración de la fuerza

Los karateka no pueden generar el poder máximo si sus golpes confían en los músculos del brazo solo, o sus puntapiés en los músculos de la pierna exclusivamente. El más gran nivel de poder viene de concentrarse la fuerza de todo el karateka, de cada parte del cuerpo, en el blanco. Sólo se requiere el poder máximo en el punto de impacto. Hasta entonces, los karateka deben quedarse relajado y deben evitar generar el poder innecesario. Tensar músculos inapropiados disminuye sólo la cantidad de poder que entra en su bloqueo o ataque. Al relajar los músculos, el karateka debe quedarse mentalmente en alarma (zanshin).

Concentrada la fuerza no debe quedarse mantenerse ni quedarse retenida, es necesario recoger rápidamente el brazo o pierna para pasar al movimiento siguiente. Se debe entrenar concentrando y aflojando la fuerza en el mínimo de tiempo posible (de fuerza 0 a fuerza 100%, y luego de nuevo a 0.

Importancia de la fuerza muscular

Conocer los músculos principales que actúan en cada técnica y fortalecerlos a través de la repetición de las técnicas se logrará una gran eficacia ya que lo que es necesario son músculos fuertes, elásticos. Los músculos fuertes exigen el entrenamiento constante y serio.

El ritmo y timing.

El karate tiene su propio ritmo, que los karateka deben venir reconocer y entender. Ninguna técnica tiene lugar aislada. Combinando las técnicas básicas, se debe prestar atención al tiempo y encadenamiento de ellas. Los movimientos de un karateka experto no sólo contienen mucho poder sino también ritmo y belleza. Un sentido de ritmo ayudarán al karateka a entender las técnicas y el arte en general.

La ejecución rítmica la podemos apreciar durante el desarrollo de kata.

El tanden y las cadera. Las caderas son el componente esencial en las técnicas del karate. La rotación de la cadera agrega el poder al cuerpo superior generando bloqueos y golpes poderosos.

La proximidad de las caderas al centro de gravedad fundamentan la estabilidad y equilibrio. Los karateka no pueden mover como fácilmente, rápidamente, o poderosamente si las caderas son pasivas. Por esta razón, los maestros recuerdan a menudo a sus estudiantes "bloquee con sus caderas," "golpeee con sus caderas," y "use y una sus piernas a sus caderas."

Respiración

Los karateka deben coordinar respirando con sus técnicas. Respirando refuerza la habilidad del karateka para relajarse y concentrarse el poder del máximo en sus técnicas. La respiración correcta--exhalando totalmente al terminar una técnica, por ejemplo—esto es necesario para desarrollar kime. Los karateka no deben respirar de una manera uniforme; su respiración debe cambiar con la situación.

La respiración es la que sitúa la energía en el tanden o zona abdominal cracana a las caderas.

II. Kata

Los kata son ejercicios formales que combinan las técnicas del karate básicas en una serie de movimientos predeterminados. Kata combina técnicas ofensivas y defensivas, movimiento del cuerpo apropiado, y cambios en la dirección. Los kata enseñan al karateka una disposición de enfrentar numerosos asaltantes de por lo menos cuatro direcciones. Aunque los kata no involucran a los antagonistas visibles, el karateka, a través del estudio serio del kata, serenamente y eficazmente aprende el arte de autodefensa y la habilidad a tratar con situaciones peligrosas. Por estas razones, los kata han sido el centro de karate que se entrena desde tiempos antiguos. Según Sensei Nakayama, hay cinco características en los kata: 1. para cada kata, hay un número fijo de movimientos. (Los kata de Heian básicos tienen 20 a 27 movimientos; los kata avanzados pueden tener encima de 60.) Uno debe realizar los movimientos en el orden correcto. 2. uno debe empezar y debe acabar el kata en el mismo punto en el suelo. Cada kata tiene su propia "forma"--dependiendo del kata, los karateka pueden seguir una línea recta o una "T" - o "I"-formó la formación. 3. hay kata que todos los karateka deben aprender (shitei), y kata que es optativo (tokui). Shitei kata por. Ej son los cinco Heian y Tekki Shodan. (Hoy, Tekki 2 y Tekki 3 son normalmente optativos.) Los kata optativos (Tokui) son Bassai-dai (preferido por la mayoría de los cinturones marrones para su examen a cinturón negro) y Bassai-sho, Kanku-dai y Kanku-sho, Empi, Hangetsu, Jitte, Gankaku, Jion,. Otros kata superiores incluyen Meikyo, Chinte, Nijushiho, Gojushiho-dai y Gojushiho-sho, Hyakuhachiho, Sanchin, Tensho, Unsu, Sochin, Seienchin, Ji'in, y Wankan. 4. hay tres aspectos a realizar un kata dinámico: (1) el uso correcto de poder; (2) la velocidad correcta de movimiento, sea rápido o lentamente; (3) la expansión y contracción del cuerpo. La belleza del kata, poder, y ritmo dependen de estos aspectos.

5. Saludar al principio y al término del kata.

III: Kumite

Kata y kumite son métodos de entrenamiento complementarios. En el kata, uno aprende las técnicas básicas; en el kumite, uno los aplica con un compañero. Los principios de kihon (vea anteriormente) se aplican al kumite: los karateka deben aplicar las técnicas del karate apropiadamente, deben demostrar el poder correcto el contacto, se prohibe el contacto. Kata y Kumite son como dos ruedas de una carreta. En el kumite libre (jiyu), no se organizan de antemano las técnicas. Los karatekas pueden comprometer los poderes físicos y mentales libremente, pero deben controlar sus ataques estrictamente--el contacto se prohíbe. Los karateka deben entrenarse disciplinadamente para hacer un golpe poderoso que se detiene antes de que alcance su blanco. Por estas razones, sólo estudiantes avanzados pueden practicar el Jiyu kumite.

GLOSARIO TÉRMINOS DE KÁRATE

A

Age: cobertura, alto.
Age-shuto-uke: parada con el borde de la mano.
Age-uke: parada alta.
Age-zuki: directo ascendente.
Ago: mandíbula.
Ai: contracción del verbo "awasu" que significa reunir, concentrar.
Ai-uchi: ataque simultáneo.
Ashi: Pie, pierna.
Ashi-barai: barrido de pierna.
Ashikubi: tobillo.
Ashikubi-kake-uke: parada en garfio con el tobillo.
Ashi-fumikae: cambio de pie.
Ashi-waza: técnicas de desplazamiento.
Atama: cabeza.
Ate: tajo, pendiente
Ate-waza: técnica de golpear.
Awase-zuki: directo en U (brazos estirados).

B

Barai: parada, barrer
Barate-uchi: barrer con la mano.
Bo-uke: parada ante un palo.
Budo: artes marciales.
Bunkai-kumite: aplicación de la kata.

CH

Chakugan: mirada.
Chi-ma: distancia corta.
Chi-mei: golpe mortal.
Choku-zuki: golpe directo.
Choyaku-hangeki: contraataque en salto.
Chudan: nivel medio.
Chudan-barai: parada a nivel medio.
Chudan-choku-zuki: directo de grado medio.
Chudan-gamae: guardia a nivel medio.
Chudan-kake-uke: parada media en garfio.
Chudan-osae-uke: parada media interceptando.
Chudan-oshi-age-uke: parada ascendente presionando.
Chudan-shuto-uke: parada media con el canto de la mano.
Chudan-soto-uke: parada media hacia el interior.
Chudan-uchi: ataque indirecto medio.
Chudan-uchi-uke: parada media hacia el exterior.
Chudan ude-uke: parada media con el antebrazo.
Chudan uke: parada a nivel medio.
Chudan yoko-uchi: ataque indirecto lateral nivel medio.
Chudan-zuki: directo medio.
Chusoku: base de los dedos del pie (cabeza de los metatarsos).

D

Dachi: posición.
Dan: grado.
Dan-zuki: directo consecutivo mismo brazo.
Deai: encuentro.
Deai-osae: interceptar.
De-ashi: desplazamiento hacia delante.
Di-zuki: directo cruzado.
Do: camino (en sentido espiritual).
Dojo: sala de entrenamiento.
Dojo-kun: mandamientos del gimnasio.
Donto: respiración normal.

E

Embusen: línea de ejecución del kata.
Empi: codo.
Empi-chudan-mae-uchi: ataque frontal de codo nivel medio.
Empi-mae-uchi: ataque frontal de codo.
Empi-uchi: ataque de codo.
Empi-ushiro-uchi (ate): ataque de codo hacia atrás.
Ensho: talón.

F

Fudo-dachi: posición sólida.
Fumidashi: deslizamiento del pie.
Fumikiri: patada cortante.
Fumikomi: patada aplastante.
Furisute: barrido de brazo.

G

Gaiwan: borde exterior del antebrazo.
Gassho-uke: parada con la base de las dos palmas juntas.
Gedan: nivel bajo.
Gedan-barai: parada baja.
Gedan-choku-zuki: directo de grado inferior (al abdomen).
Gedan-gamae: guardia a nivel inferior.
Gedan-kake-uke: parada inferior en garfio.
Gedan-osae-uke: parada inferior interceptando.
Gedan-oshi-dashi: parada inferior presionando.
Gedan-uchi-barai: parada inferior barriendo.
Gedan-uchi-komi: ataque profundo a nivel inferior.
Gedan-uchi-uke: parada baja hacia el exterior.
Gedan-uke: parada baja.
Gedan-zuki: directo inferior.
Geri: patada (pierna).
Gi: chaqueta del karate-gi.
Gyaku: contrario.
Gyaku-mawashi-geri: patada circular inversa.
Goju-Ryu: escuela de karate.
Goshin: autodefensa.

H

Hachihoji-dachi: pies separados.
Haisoku: empeine.
Haito-uchi: ataque con el borde interior de la mano.
Hajime: comenzar.
Hasami-uchi: ataque en tijera.
Hasami-zuki: directo en tijera.
Heiko-dachi: pies paralelos.
Heiki-zuki: directo paralelo.Heisoku-dachi: pies cerrados (juntos).
Henka-waza: diversidad de técnicas.
Hidari: izquierda.
Hidari-ashi-dachi: posición sobre la pierna izquierda.
Hidari-hiza-kussu: rodilla izquierda doblada.
Hidari-nae-hiza-kussu: rodilla izquierda doblada al frente.
Hidari-mae-shizen-tai: posición natural, izquierda al frente.
Hidari-waki-kamae: postura hacia la izquierda.
Hiji: codo..
Hitai: frente.
Hiza: rodilla.
Hiza-geri: ataque de rodilla.
Hiza-mawashi-geri: ataque de rodilla circular.
Hodokusu-koki (waza): momento adecuado para efectuar una técnica.
Hyoshi: ritmo.

I

Ibuki: respiración diafragmática con contracción abdominal y sonora.
Ikken-hissatsu: golpe mortal.
Ippon-ken: puño de un solo nudillo.
Ippon-kumite: asalto convencional a un paso.

J

Jiku-ashi: pie de apoyo.
Jissen-kumite: lucha real.
Jodan: nivel alto.
Jodan-age-uke: parada alta.
Jodan-gamae: guardia a nivel superior.
Juji-uke: parada cruzada.
Jyodan: nivel superior.
Jyosokutei: base inferior de los dedos del pie, koshi.
Jyu-ippon-kumite: asalto real a un paso.
Jyuji- uke: parada cruzada.
Jyun_kaiten: rotación normal.

K

Kai: asociación.
Kake-ashi: desplazamiento cruzando la pierna.
Kake-dachi: posición cruzada.
Kakete: mano efectuando un gancho.
Kamae: guardia.
Kamae-kata: forma de la guardia.
Kansetsu-geri: patada ala articulación de la rodilla.
Kara: vacío.
Karate: arte marcial (manos vacías).
Karate-do: vía de realización a través del karate.
Karate-gi: traje de karate.
Karateka: practicante del karate.
Kata: formas fundamentales coordinadas.
Katachi: forma.
Ki: espíritu, mente, voluntad.
Kiai: grito procedente del bajo abdomen que indica la máxima concentración psicofísica del golpe.
Kumade-uchi: ataque con mano en garra.
Kumite: competición.
Kuzushi: derribo.
Kyu: grado, rango inferior a dan.
Kyusho: puntos vitales.

M

Ma (maai): Distancia entre los oponentes.
Mawashi: circular.
Mawashi-ashi: desplazamiento circular.
Mawashi-empi-uchi: ataque circular de codo.
Mawashi-geri: patada circular.
Mawashi-hiji-ate: ataque circular de codo.
Mawashi-shuto-uke: parada circular con el canto de la mano.
Mokuso: meditación.
Moroashiu-dachi: posición natural con un pie adelantado.
Moroashi-gari: siega de ambas piernas.
Morote-jodan-uke: parada alta con ambos brazos.
Morote-koho-tsuki-age: directo reforzado ascendente hacia atrás.
Morote-uke: parada reforzada.
Morote-zuki: directo simultaneo.
Moto-dachi: posición natural con un pie adelantado.
Mune: pecho.

N

Nagashi-uke: parada deslizante..
Mani-gaeshi: parada ascendente con la planta del pie.
Naname: diagonal.
Naore: regreso a yoi, (inicio).
Nidan-geri: patada doble.
Nigiru: apretar.
Nihon-kukite: mano de punta con dos dedos.
Ni-no-koshi-no-kyoshi: golpear en dos fases.
Nino-ude-uke: parada deslizante con el antebrazo.
Nogare: respiración diafragmática sin contracción.

O

Obi: cinto.
Oi-geri: patada frontal.
Oi-zuki: directo con el brazo correspondiente a la pierna avanzada.
Osae: inmovilizar, empujar hacia abajo.
Osae-uke: parada interceptando.
Oshi-ateru: ataque.
Oshikomi-geri: empujón de pie.
Oshi-uke: parada empujando.
Otoshi-empi-uchi: ataque descendente de codo.
Otoshi-hiji-ate: ataque descendente de codo.
Otoshi-uke: parada descendente.
Otoshi-zuki: directo descendente.

R

Rei: saludo.
Ren-mae-geri: patada frontal doble.
Renoji-dachi: pies en "L".
Renraku-waza: técnicas encadenadas.
Renzoku-waza: técnicas continuas.
Ren-zuki: directo alterno.
Riken: puño de revés.
Riken-uchi: ataque de revés.
Ritsurei: saludo de pie.
Ryo: ambos.
Ryosho-tsukami-uke: parada agarrando con ambas manos.
Ryu: escuela, estilo.

S

Sensei: maestro.
Shiai-jo: superficie de competición.
Shiai-kumite: combate competitivo y reglamentado.
Shiko-dachi: posición abierta.
Shito-ryu: estilo de karate.
Shizen-kumite: combate natural.
Shizen-tai: posición natural.
Shobu-zuyosa: victoria "in extremis".
Shoto-kai: estilo de karate.
Shoto-kan: estilo de karate.
Sun-dome: control de las técnicas.
Sutami-waza: técnica de última oportunidad o de sacrificio.

T

Tachikata: forma de las posiciones.
Tachi-waza: cambio de posiciones.
Tai: estado de espera.
Tai-no-sen: toma inicial y anticipada de la iniciativa.
Tai-sabaki: esquiva del cuerpo.
Tai-so: gimnasia.
Tatami: colchoneta.
Te: mano.
Teiji-dachi: pies en T.
Tekubi: muñeca.
Tobi: salto.
Tobi-ashi: desplazamiento en salto.
Tobi-geri: patada en salto.
Tobi-yoko-geri: patada lateral en salto.
Tote: karate de Okinawa.
Tsukami-yose: estirar.
Tsuki: directo.

U

Uchi: ataque indirecto.
Uchi-ate: ataque.
Ue: encima. Sobre.
Uke: parada.
Uke-gae: cambio de paradas.
Uke-kime: parada decisiva.
Uke-kime-ichijo: identidad de parada y kime.
Uke-waza: técnica defensiva.
Unsoku: movimiento de los pies.
Ura-mawashi-geri: patada circular inversa.
Ushi-ma: distancia media.
Ushiro: atrás.
Ushiro-gerei: patada hacia atrás..
Ushiro-mawashi-geri: patada circular por detrás.

W

Wado-ruy: estilo de karate.
Waki: costado del pecho.
Wakibara: costado del abdomen.
Wanto: antebrazo (espada)
Washide: dedos unidos (mano)
Waza: momento adecuado para realizar una técnica.

Y

Yakusoku-kumite: técnicas de ataque y defensas alternativas.
Yama-gamae: posición en U.
Yasmin: relajarse.
Yoi: preparados, atención.
Yoko: lateral.
Yoko-ashi: desplazamiento lateral.
Yoko-empi-uchi: ataque lateral de codo.
Yoko-geri: patada lateral.
Yoko-uchi: ataque lateral.
Yoko-uke: parada lateral.
Yori-ashi: deslizamiento de ambos pies a la vez.
Yun-kaiten: giro en el mismo sentido que la técnica.
Yu-no-sen: toma subsiguiente de la iniciativa.
Yuyi-uke: parada cruzada.

Z

Za: sentarse.
Zanshin: terminación perfecta.
Zarei: Saludo desde la posición arrodillada.
Zazen: posición de reposo.
Zempo: dirección frontal.
Zen: rama del budismo.
Zenkutsu-dachi: posición adelantada.
Zenwan: antebrazo.

EL CAMINO DEL SENSEI

Para toda persona interesada en aprender karate se tendría que decir que éste comprende el conocimiento de técnicas de ataque usando puños y pies,defenzas o bloqueos y contrataques,además del aprendizaje de katas y formas de competencia deportiva.
Sin embargo el concepto real del karate no es algo que uno puede aprender leyendo un texto o mirando un video,ni incluso practicandolo sin objetivos.Son las vivencias personales las que marcarán en cada practicante su propio concepto de lo que es karate do .Esto se consigue con los años de entrenamiento e instrucción y luego con los años de práctica,en cada acción de nuestras vidas.

Porque practicar karate no es solo repetir movimientos pre establecidos,ni siquiera ganar campeonatos cada Domingo,es mucho más que eso,el karate se debe llevar cada minuto de nuestra existencia como una actitud ante ella y como un camino hacia alguna meta.Para muchos esa meta es solo el concepto de una mejor posición social o una mayor o menor poseción de bienes materiales,para otros es solo la  búsqueda de la paz en el espíritu,la perfección del caracter,el deseo de aprender a ser una persona útil;todo depende de cómo y donde fueron formados y quien los formó es decir cúal fué su dojo y quien fué su sensei.

El Karate se enseña en un lugar llamado Dojo. Algo más que un mero gimnasio o club. La palabra "Dojo" implica un significado más profundo para el estudiante avanzado. El Dojo llega a ser un ideal,un segundo hogar,el lugar donde aprendemos a limpiar nuestro espirítu y aprendemos a dejar de lado nuestros pensamientos egoistas para enfrentarnos al mundo,personalmente mi primera lección de karate,en la UNI, fué limpiar el piso de mi dojo

En las paredes de este había una inscripción que decía:

Dojo UNI 1974 Mawashi Geri.:Jorge Flores (de espaldas) Giaku  Tzuki : Carlos Huertas

 En el Dojo, el estudiante debe olvidar todos sus problemas y conflictos cotidianos para centrarse única y exclusivamente en la perfección de las técnicas y la lucha contra si mismo. Durante el tiempo que permanece en el Dojo, no existen familia, ni trabajo, ni problemas, sólo el karate do. La atmósfera en un Dojo debe ser de energía pero al mismo tiempo de paz. Los estudiantes aprenden a no exteriorizar emociones nidolor cuando son dañados en un combate y a no mostrar debilidad. Ambas conceptos tienen que ir siempre juntos para la formación de la salud física y de la fuerza del carácter del practicante.

Los tiempos han cambiado,probablemente no sea posible disponer de un lugar construido especialmente para ser un dojo tradicional,quizas sea solo el patio de un colegio,la cancha de basket de alguna universidad,una cochera,un local que fué antes una tienda,eso no es lo más importante,el dojo lo hacen :el sensei con su intención y los alumnos con su actitud.Algo que no se debe olvidar es esto:

 Si deseas aprender karate sea cual fuera su estilo,no lo consideres nunca solo un simple deporte,si lo practicamos actualmente así es para evitar las lesiones graves que se producían antiguamente en las competencias de contacto pleno y que alejaban de la práctica a las mujeres y los niños.

Si eres ya un practicante recuerda que el karate es para siempre,no solo para los primeros 30 o 40 años de nuestra vida ,si lo que buscas es solo ser campeón o un grado kiu o un grado dan, o que la gente te conozca en la calle,estás en el camino errado;las diplomas envejecen o se pierden,las medallas se oxidan,la vanidad personal no va con el karate,el más auntenticamente humilde es siempre mejor que quien busca solo su provecho personal,un título o un grado son válidos unicamente en el reducido mundo marcial,quizas solo unos cientos de personas te reconocerán.Pero el mundo es más grande y es allí donde tu entrenamiento se reflejará,allí si consigues demostrar que eres mejor,más habil,más util, demostrarás que tu entrenamiento fué el correcto y que el karate sirve para algo bueno.

 Si solo has aprendido técnicas de competencia pero no la esencia misma del karate,cuando pase el tiempo y quieras enseñar,serás solo un entrenador deportivo que haga ganar o perder campeonatos a sus alumnos,pero nunca un sensei.

¿Quien es un sensei?

Si quisieramos comprender cual es la definición del termino SENSEI esta sería una de las más acertadas por su contenido:

El sensei por excelencia fué Gichin Funakoshi,por eso ser un sensei o intentar serlo es una tarea dificil,tarda muchos años,una graduación correcta,y un desprendimiento absoluto,no es vanidad,y nunca debe ser motivo de ambición,es solo continuar el camino en que nos iniciamos y hacer que nuestros alumnos lleguen adonde nosotros no pudimos llegar,así como el árbol se reconoce por sus frutos,el sensei se reconoce por los alumnos que consigue formar,quizas por motivos de la vida contemporanea el karate es considerado un simple deporte de competición,ya estan lejanos los tiempos en que cada persona debía cuidar por sí misma su vida y donde matar o morir era parte de la vida diaria.

Sin embargo la tradición continua y los que tenemos la responsabilidad de enseñar karate do en cualquiera de sus estilos tenemos tambien la oportunidad irrenunciable de sembrar formas de pensar y actuar en la vida basadas en el budo.Esto tiene aplicación aún en nuestros tiempos de alta tecnologia.

Para quienes no la conocen, esta es la real jerarquía en el Dojo:
KOHAI: Es un título relativo, (Por cuanto un kohai es un estudiante que está por detrás nuestro en la fila). Que se aplica generalmente a los alumnos con grado kyu utilizándolo en tercera persona, (ejemplo:Los kohais de cinta verde están realizando katas), pues se consideraría descortés utilizarlo para dirigirse a alguien directamente.
SEMPAI: En su versión relativa este título es aplicable al grado más alto de entre los grados kyu. En su versión absoluta se refiere específicamente a los grados Shodan y Nidan, aunque hay que considerar que en sistemas donde los títulos no son automáticos si no otorgados, un sandan o yondan podría seguir ser denominado sempai en tanto no se le otorgase específicamente el titulo de SENSEI.
SENSEI: Literalmente significa profesor y en la mayoría de las organizaciones se utiliza automáticamente para los 3er y 4to Dan. En cambio en algunas organizaciones es un titulo otorgado y no automático. Sin embargo no hay que olvidar que "Sensei" es un termino general aplicable en Japonés a todo profesor o especialista(Un médico o un ingeniero sería llamado tambien Sensei). Por tanto, un shodan o un nidan pueden ser llamados sensei por sus alumnos si son el instructor de un dojo, aunque fuera de su dojo en un entreno general, recibirían el trato de SEMPAI.
SHIHAN: Significa "Experto o Adelantado". Se aplica a los 5° y 6° Dan, de manera automática, aunque en algunas organizaciones solo se utiliza este titulo para nombrar a los branch chiefs, por lo tanto en este caso, un 5° o 6° Dan se les denomina SHIHAN-DAI.
HANSHI: Significa "Amo" y se refiere a los 7° y 8° Dan, aunque en la mayoría de los casos no es un titulo automático si no otorgado.
KANSHO: Significa "Director". Es el título que llevó por ejemplo el sensei Nakayama luego del fallecimiento del sensei Funakoshi.
SOSAI: Significa "Presidente Fundador" y fue dado a los formadores delas grandes asociaciones de karate en Japón.
Los tiempos contemporaneos nos presentan nuevos retos,la lucha por la supervivencia o nuestra superación personal y de quienes dependen de nosotros. El vivir se convierte entoces en una competencia diaria donde no hay medallas, ni diplomas,ni árbitros, ni público.Esta es la verdadera competencia y donde solo pueden salir airosos los bien preparados.Es tarea de cada sensei preparar a sus alumnos en el camino de la vida,instruyendolos en todas las opciones que esta nos presenta y en los procedimientos correctos para superar obstáculos.

Un Dojo, o en nuestros tiempos,un club, es un apostolado. El Sensei, es el maestro del Dojo. "Sensei" es una palabra japonesa que significa algo así como "Profesor honorable", de forma que como hemos dicho,los doctores ,ingenieros y abogados pueden ser llamados de igual forma "Sensei".

En Karate-do, el Sensei debe mirar a sus alumnos como si fueran sus hijos e hijas,guiandolos de una forma que ellos nunca podrían hacer por sí mismos. Él influye directamente en la formación de su carácter,su físico y sus metas en la vida, incluso más que sus familias, es por ello que debe estar siempre por encima de todos sus alumnos, no sólo en el plano técnico, sinó como persona. Esta es la responsabilidad de su Arte.

Los estudiantes vienen a su casa a aprender su forma de pensar o "camino de vida", vienen a aprender todas las opciones que nos presenta la vida,vienen a escuchar consejos,a contar problemas,un buen sensei,siembra ilusiones y ayuda a hacer realidad los sueños más difíciles,no oculta sus fracasos para que sus alumnos no los cometan.

El Sensei siempre debe ser un ejemplo de sencillez,de humildad y sinceridad. Sus relaciones con todos sus alumnos tienen que ser, por encima de todo, objetivas y bien definidas,y deben ir en búsqueda del bien común de todo el grupo por encima de los logros deportivos.

Sólo de esta forma se perpetúa el aprendizaje,se sigue el camino marcado por el sensei Funakoshi si eres Shotokan,tradicional o deportivo.Es deber del Sensei poner un ejemplo en cada cosa,cada técnica de karate se enseña con un ejemplo,cada consejo de vida se debe dar con un ejemplo y es tarea de los mejores alumnos superarse, para ser ejemplo de los que recíen empiezan,la tarea de cada alumno es poder llegar a ser un arquetipo para los que recíen se inician,para ello no es necesario solo ser campeón deportivo,la verdadera lucha se da en la vida diaria y contra nosotros mismos,contra nuestros propios errores y es allí donde se conocen los verdaderos campeones,el sensei Funakoshi nunca fué campeón de algún torneo,sin embargo pasó a la inmortalidad por su concepto de vida y la creación de un sistema que buscaba la mejor relación entre las personas.

Un Sensei debe aprender primero a correguirse a si mismo antes de hacerlo con otros, debe ser un ejemplo de madurez, disciplina, moderación y sabiduría. A veces un alumno busca la perfección de las técnicas solo por vanidad personal o porque piensa que el ser campeón de kata o kumite lo hace mejor a los demás,es tarea del sensei hacerle comprender ese error .

SON NORMAS PARA UN SENSEI:

Sin disciplina no hay orden y sin orden no hay aprendizaje,el respeto nace del respeto mutuo.
Los alumnos no deben decir grocerias,deben rechazar lo vulgar y ordinario.
Se debe estimular la ayuda entre el alumnado y no la competencia ni la envidia.
Todos los alumnos son iguales, aún los que pierden en la primera pelea.
El alumno mira al Sensei permanentemente como ejemplo. Su técnica, su esfuerzo, su habilidad, su carácter, su justicia y hasta sus ademanes serán imitados.Se deben destacar las cualidades de cada alumno tanto en el deporte como en su vida personal y su comportamiento en la sociedad. 

Se debe ser exigente pero demostrar que no es imposible lo que se desea alcanzar.
La virtud buscada por todo Samurai era el control de las emociones.

 Nunca un alumno debe ver a su Sensei descontrolado.

Debemos agradecer esa elección entre tantos maestros
Cada  torneo es  solo una prueba personal, por lo que no debe ser de carácter obligatorio. No obstante es bueno que los que no compitan participen apoyando a sus compañeros de clase.
Cualquier tipo de campeonato debe tomarse como parte del entrenamiento. Los triunfos personales deben manifestarse frente a toda la clase como triunfo de toda la escuela o club.

Se debe fomentar la enseñanza recíproca entre los alumnos.
Un cinturón avanzado aunque no sea cinturón negro debe saber dar una clase sin inconvenientes

El Dojo debe siempre tener sus puertas abiertas y todos son bienvenidos

El alumno que ha dejado por mucho tiempo tendrá que entrenarse para volver al nivel adecuado a su graduación,mientras tanto debería usar cinturón blanco.

Si por motivos económicos un alumno no puede seguir asistiendo a los entrenamientos,no se le debe impedir que acompañe al grupo a los a campeonatos,no se le debe negar la amistad o los consejos ni abandonarlo en los momentos difíciles,recuerda queel karate no es solo una técnica,es un sentimiento.

Si deseas ser sensei no olvides que debes estudiar mucho,porque debes ser capáz de resolver todos los problemas que tus alumnos no pueden resolver,aún sus problemas escolares.

El Sensei lo es el Dojo y fuera de él y el alumno debe sentir que contará con su apoyo en cualquier momento, incluso para sus problemas personales y familiares,de atravezar algún problema grave debe ser tarea de todos los alumnos el ayudarle.

Si eres un instructor de karate nunca olvides que con el tiempo tu alumno se dará cuenta si le enseñastes el camino verdadero o si solo lo utilizastes para ganar o perder campeonatos y tu relación hacia el no fué la de un maestro,sinó solo fué un trato comercial.

El aburrimiento es una de esas palabras que si uno le dedica unos minutos al término, es fácil llegar a la conclusión de que las palabras clave son: tedio, distracción y diversión, es decir: el aburrimiento es el estado de ánimo que se genera en una persona que realiza una actividad o sufre una situación en la que carece de estímulos que le distraigan y le interesen. Sacamos este tema porque desde que empezamos a dar clases (como monitores-instructores) nos planteamos en más de una ocasión por qué la manera de enseñar con la que nos instruyeron diferentes profesores, que creo bastante buena, hoy día resulta mayoritariamente aburrida. Primero pensamos que era un problema de método: el tradicional, que todos los que tengan cierta edad y lleven años en este “mundillo” habrán conocido, cimentado en la repetición, la repetición y la repetición, de claro origen asiático (y no digo japonés porque en Okinawa ya se entrenaba de esa manera), frente a los que propugnan las corrientes más modernas que abogan por la variedad en el entreno, el homogeneizar las clases (un practicante de seis meses hace la misma clase, o prácticamente la misma, que otro que lleve cinco años), etc. Está claro que la idiosincrasia asiática no se parece en nada, por lo menos en este aspecto, a la europea, y también, que los tiempos han cambiado: primero, ya no hay maestros cuya enseñanza sea objeto de un deseo tal que implique tragar carros y carretas, y segundo, ya no es necesario hacerse acreedor de la condición de alumno: uno paga en un gimnasio, y si no le tratan bien, ya pagará en otro, pero en el fondo, esto no es un problema del método de enseñanza, sino más bien, de discrepancia entre ese método y la realidad a la que se quiere aplicar. La pregunta que surge entonces es:¿merece la pena adaptar el primero a la segunda? Hoy día, como decía antes, el que lleva cinco meses en clase, sin tener ni idea de las cosas más esenciales trabaja a menudo conceptos o técnicas que le vienen tremendamente grandes, con lo que, al menos en nuestra opinión, se acaban arrastrando una serie de vicios (porque se toman como buenos detalles que realmente son erróneos, pero que se desarrollan como una manera de suplir eso que “si no lo hago así no me sale” –y “no sale” porque la base es mala-) y defectos (porque hay tanta tela que cortar que al final voy aparcando cosas que considero de menor importancia) durante todo el aprendizaje, y luego pasa lo que pasa: que muchas veces el grado lo sostiene a uno, el lugar de tener uno el grado.

Pero claro, ¿Cómo se le dice a nuestros alumnos que, como no saben dar una patada a un bote, van a estar una hora haciendo mae geri, mawashi geri, yoko geri, al aire, con compañero, con escudos….? Pongámosles a hacer uchi komis hasta que hagan una entrada bien, o tengámosles una hora haciendo desplazamientos, que veremos que rápido se queda la clase vacía… y no tratemos de explicarles que de esa manera probablemente acaben teniendo una técnica base sólida, que para correr antes hay que saber andar. Seguramente a estas alturas, más de uno esté pensando que somos unos cavernícolas en cuanto a métodos de enseñanza y que vivimos alejados de la realidad, que la pedagogía ha hecho grandes logros en dos siglos, que la enseñanza ha evolucionado, y que nuestra mentalidad no es la adecuada: pues quizá tengan razón, pero nos van a permitir que “pasemos” de la pedagogía, porque en nuestros esquemas mentales las artes marciales no son sólo artículo de diversión, y por tanto, no nos aburrimos porque no sólo hay que venir buscando un estímulo que me divierta, sino uno que despierte nuestro interés, y en nuestro caso nos interesa aprender, evolucionar y mejorar, y eso sólo se consigue a fuerza de trabajo, trabajo y trabajo, y asentando unos cimientos sólidos, por más que queramos vestir esa necesidad de trabajo con otras ropas, o, como cuando éramos niños, nos den la verdura mezclada con otras cosas (aunque la realidad es que al final acabas tragando verdura).

Voy a poner un ejemplo: trabajamos con dos técnicas que se supone que tendría que tener dominadas a estas alturas, y sin embargo soy pésimo a la hora de ejecutarlas, ¿de qué demonios me sirve estar en una clase trabajando una combinación en la que hay una de estas técnicas engarzada entre otras tantas, si ese eslabón falla? Lo que debería hacer es irme a un rincón con un compañero que ande igual de verde que yo y empezar a desmenuzar la técnica, ver cómo se ejecuta paso a paso, e irla puliendo a base de repetir y de preguntar a mi profesor, si no, si la trabajo una vez cada mes y dentro del contexto de una técnica encadenada, probablemente un año más tarde siga sin tener ni idea de cómo realizarla, y siga arrastrando mis vicios y mis defectos.

En resumen, creemos que si se entienden las artes marciales, como tales, es decir como un arte que requiere de una técnica que debe estar pulida, y como una actividad marcial, esto es, que requiere de una disciplina, de una capacidad de sacrificio, entonces el sistema que llamamos tradicional de enseñanza es el mejor posible para formar auténticos artistas marciales. El problema es que ese esquema, tal y como decíamos antes, no encaja con la realidad de consumo en la que vivimos, en la que, por un lado, el profesor es también un vendedor que necesita clientes, y el comprador tiene el poder de llevarse su dinero a otra parte, muchas veces sin tener en cuenta qué son las artes marciales. Por eso en el Club Deportivo “Kárate-do Cedisur Chiclana” tratamos de inculcar el amor al kárate para así poder trabajar desde la disciplina, esfuerzo y sacrificio.

FORMAS DE ENTRENAMIENTO DE KATAS

Con esta pagina se pretende recopilar una serie de formas de trabajar los Katas para enriquecer el entrenamiento de cualquier instructor.

Para una mejor comprensión de los ejercicios pondremos siempre como ejemplo el kata HEIAN SHODAN.

1. KATA NORMAL. 

2. DEFENSAS HACIA ATRÁS Y ATAQUES HACIA DELANTE. 

3. TODO HACIA ATRÁS. 

        Ej.: 1er movimiento lo realizaremos moviendo el pie derecho hacia atrás y el segundo desplazará el izquierdo hacia atrás.

4. DESDE EL FINAL HACIA EL PRINCIPIO. 

        Realizaremos el KATA como si fuera la moviola, nos hubiesen grabado y pondríamos la cinta del final hacia el principio.

5. EMPEZAR Y CONTINUAR EL KATA POR EL LADO CONTRARIO. 

        Comenzaríamos el Kata por el lado derecho y realizaríamos el tetsui en el lado izquierdo.

6. INTRODUCIENDO ATAQUES DE PIERNA (LATERALES YOKO GERI, FRONTALES MAE GERI, GIROS USHIRO GERI). 

        Realizaríamos primero el ataque de pierna y después el movimiento que se realiza en el Kata.

7. CAMBIÁNDOLE LOS ATAQUES DE PIERNA (LATERALES URA GERI, FRONTALES MAWASHI GERI). 

8. DESDE HACHIJI DACHI SOLO LAS TÉCNICAS DE BRAZO. 

9. SOLO POSICIONES MOVIÉNDONOS EN LA LÍNEA DEL EMBUSEN. 

10. EN EL SITIO SOLO POSICIONES (SIN DESPLAZAMIENTO). 

        Se irán realizando las posiciones al frente, pero sin avanzar pasos.

11. UNO FRENTE A OTRO, UNO REALIZA LA PARTE SUPERIOR O DE BRAZO, Y EL OTRO SOLO POSICIONES CON ÉL EMBUSEN DEL KATA. 

12. UNO FRENTE A OTRO, UNO REALIZA LA PARTE SUPERIOR O DE BRAZO, Y EL OTRO SOLO POSICIONES EN EL SITIO. 

13. REALIZANDO EL KATA. 

        Primero colocamos la posición, después bajamos mas rompiendo la posición  (el zenkutsu dachi hacia delante muy bajo, kokutsu dachi hacia atrás muy bajo) en cada posición la primera normal de altura y la segunda rompiendo la posición. Las subidas y las bajadas tienen  que realizarse lentamente.

14. EL TRABAJO ANTERIORMENTE DESCRITO PERO METIENDO VARIANTES COMO HACIA ATRÁS, ETC. 

15. HACER KATAS CON LOS OJOS CERRADOS Y/O UN COMPAÑERO VIGILANDO. 

16. HACER KATAS CON UN COMPAÑERO CORRIGIENDO Y COMPROBANDO LA SOLIDEZ DE LAS POSICIONES  Y CONTUNDENCIA DE LAS TÉCNICAS EN EL MOMENTO DEL IMPACTO. 

17. TRABAJAR AL 100% SOLO LOS PRINCIPIOS DE LOS KATAS. 

18. HACER EL KATA A MÁXIMA VELOCIDAD YA SEA CONTADO POR EL INSTRUCTOR O SIN CONTAR.

CUATRO RAZONES PARA PRACTICAR KÁRATE



EL KARATEGUI

Niveles de Ataque y Defensa Hay tres posibles niveles de ataques ó defensas que se refieren  a las zonas del cuerpo adonde se dirigen los ataques o en que zona se realiza la defensa. Gyodan Nivel superior correspondiente a la cabeza.   Nivel medio comprendido entre el abdomen y el cuello. Chudan     Nivel inferior correspondiente a lo que queda por debajo del abdomen. Gedan       Areas de ataque y Defensa La traducción de " Karate Do " es " camino de la mano vacia " y son precisamente las manos , sobretodo,  junto con los pies, los brazos y las piernas las armas de ataque y defensa del karate Shotokan. Estas areas podemos dividirlas en tres grandes grupos: El Puño Mano y Brazo Pie y Pierna Antes de empezar y ya que el puño " Seiken " es una de las areas mas utilizadas en el karate Shotokan debemos de aprender a cerrarlo correctamente   PUÑO SEIKEN   TETSUI URAKEN   GAIWAN NAIWAN           NAKADAKA KEN KIRAKEN HAIWAN                           MANO Y BRAZO             SHUTO KEITO HAITO TEISHO SERYUTO                 NUKITE   TEISHO KUMADE IPPON NIHON YONHON           KAKUTO WASHIDE EMPI UDE               PIE Y PIERNA KOSHI KAKATO HAISHOKU TEISOKU   SOKUTO HIZAGASHIRA     KARATE INFANTIL

EN BUSCA DEL OSS

Cuántas veces hemos entonado la voz de Oss. Un sonido que el karateca ha incluido en su vocabulario y de forma automática, lo pronuncia sin necesidad de pensar; como si de un gesto natural e innato se tratara.

Nos enseño nuestro sensei, que Oss es la voz del saludo; es decir, el sonido que emitimos para contestar o realizar un saludo, al igual que en castellano podríamos decir “hola”o “qué tal”. Pero tras ese sonido, se encierra mucho más; una amalgama de educación y respeto que engloban un conjunto de valores éticos y morales.

Parece ser que dicho vocablo proviene de antiguos marineros de la flota naval nipona, donde las órdenes impartidas para realizar maniobras o colocarse en sus puestos de combate, eran tajantes y enérgicas, y los marineros, tras meses en alta mar y bajo los efectos del cansancio, apatía, desmoralización por no poder pisar tierra firme, necesitaban una dosis de motivación y coraje para desempeñar sus tareas con la máxima eficacia. Recordemos que en tiempos de guerra, una actitud desmotivada de un soldado, podía causar graves efectos en sus compañeros, provocando desidia y despistes que provocarían el fracaso de su misión, la muerte de muchos soldados e incluso el hundimiento del navío. Si retrocedemos en el tiempo, este vocablo se podría haber utilizado en aquellas embarcaciones de madera en las que varios marineros debían remar con todas sus fuerzas, y en situaciones de peligro, aumentar si cabe, el esfuerzo sobrehumano para conseguir mayor potencia de la nave, esquivar un arrecife, salvar una ola comprometedora, escapar de enemigos o incluso abordar naves de bandos contrarios. Para ello, tenían un encargado de dirigir las órdenes, el cual voceaba enérgicamente las órdenes a seguir. Otro marinero era el encargado de marcar el ritmo de remada mediante un enorme tambor. La constante descarga de adrenalina y una alta motivación, eran los ingredientes necesarios para continuar vivos.

Pero vamos a ver el origen de dicho vocablo. Oss, realmente se transcribiría como Ossu, pero en Japón, la vocal U tras una consonante, se convierte en vocal débil y apenas suena. Por eso, en vez de sonar Ossu, oímos Oss. En algunas escuelas de karate, han transformado la O en una U a base de una “deformación” sufrida a lo largo de los años. Toda lengua viva tiene sus variaciones y ésta no es una excepción.

Decir también que Ossu o Oss como lo conocemos hoy día, es la contracción de dos vocablos: Oshi, que significa empujar, lo cual nos da la idea de empujar nuestro problema o un obstáculo para poder esquivarlo o bien anularlo, es decir, ganar a la situación negativa que se nos presenta. El segundo vocablo es Shinobu, que significa resistir, aguantar, soportar, dándonos el concepto de no rendirse ante las adversidades, de mantener siempre la moral alta, de no desfallecer, de continuar en el camino marcado para conseguir el objetivo. Ahora entendemos un poco mejor el origen de esta voz en boca de los antiguos marineros.

En el mundo del karate, cuando decimos Oss, decimos muchas cosas. Expresamos una gentileza en el saludo, estar de acuerdo con una orden o decisión, afirmar algo, cargarnos de coraje para enfrentarnos a un rival, perseverar en la práctica de una técnica hasta lograr dominarla, activar el espíritu de superación, de concentración,  de resistencia al sufrimiento y al dolor. En definitiva, Oss lo es todo en el karate, es la base para ser un buen practicante y absorber los valores éticos y morales que formarán los cimientos de una gran personalidad; en resumen, un karateka.

FRASES IMPORTANTES DEL KÁRATE-DO

Ocho frases importantes de karate:

La mente es lo mismo con el cielo y la tierra.
El ritmo circulatorio del cuerpo es similar al sol y la luna.
La Ley incluye dureza y suavidad.
Actúa de acuerdo con el tiempo y el cambio.
Las técnicas ocurrirán cuando se encuentre un vacío.
El Ma quiere avance y retroceso y separación y encuentro.
Los ojos no pasan por alto ni el más ligero cambio.
Las orejas oyen bien en todas direcciones.

Por tanto, digo; conoce al enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas nunca estarás en peligro.
Cuando desconoces al enemigo pero te conoces a ti mismo, tus posibilidades de ganar o perder son equivalentes.
Si no conoces al enemigo ni te conoces a ti mismo, en cada batalla estarás ciertamente en peligro.
Pues conseguir cien victorias en cien batallas no constituye la mayor habilidad. Dominar al enemigo sin luchar, esta sí es la más alta habilidad.
Cuando las aves de presa atacan, vuelan bajo sin extender sus alas. Cuando las bestias salvajes están a punto de atacar, se agazapan con las orejas pegadas a la cabeza. De igual forma, cuando el sabio está a punto de actuar, siempre parece algo torpe.
Lin Hung-nien dice que una piedra sin agua dentro es dura. Un imán natural sin agua dentro es denso. Si un cuerpo es duro por dentro y denso por fuera, ¿cómo puede ser penetrado? Si una cosa tiene una apertura, será llenada. Si una cosa tiene una cavidad de una pulgada entonces una pulgada de agua la llenará. 


CINTURONES EN KÁRATE-DO: ORÍGENES Y VERSIONES

Los cinturones representan el nivel de experticia del karateka. El color del cinturón cambia de blanco hasta negro, tomando diferentes colores en el proceso. Hasta antes del cinturón negro los grados representados por los colores se llaman kyu. La cantidad de kyu puede variar entre 8 hasta más de 10, así como varían los colores y el orden de estos. Los kyu van numerados de tal forma que el número más alto denota el grado más bajo. Así, el primer kyu sería el grado antes del cinturón negro. A partir de aquí, los cinturones negros se numeran ascendentemente, desde primer dan (nivel) hasta décimo dan.

Aunque no existen referencias exactas, se sabe que Gichin Funakoshiintrodujo el karategi (uniforme de karate) y el sistema de cinturones, basándose en los utilizados en el Judo. Al parecer originalmente se tenían los colores blanco, marrón y negro, pero con el tiempo se fueron agregando más colores entre el blanco y el marrón, posiblemente siendo el verde el primer color en ser añadido. Una leyenda dice que originalmente los cinturones eran blancos, pero como los karatekas no los lavaban, estos iban tornándose amarillos, luego marrones y finalmente negros. Bastante curioso, pero poco creible.

 

Probablemente este erael sistema de cinturones original

La razón de la creación de los primeros rangos en karate pudo haber sido el darle a los practicantes un sentimiento de alcance de metas a través de una serie de puntos de control. Esto tiene sentido, ya que es más motivante alcanzar varias metas a corto plazo que una sola meta a largo plazo, y al obtener un cinturón la motivación es renovada por el sentimiento de triunfo.

En la actualidad existen más puntos de control para el karateka. Los colores típicos son amarillo, naranja, verde, azul y marrón, pero también suelen usarse el púrpura y el rojo. En Colombia el estilo Shotokan tiene 9 kyu en este orden: amarillo, naranja, azul, verde, púrpura y tres grados de marrón. Al investigar para escribir este artículo encontré que la mayoría de las escuelas (fuera de Colombia) tiene un sistema parecido a este, pero el verde aparece casi siempre antes que el azul.

   

Ejemplos de sistemas de cinturones

La introducción de nuevos colores al sistema de rangos en karate puede atribuirse a que un número mayor de divisiones en el camino al cinturón negro ayudaría a una mejor asimilación de los conocimientos, al tenerse objetivos a un plazo más corto. Sin embargo, es posible que la razón tenga que ver con los ingresos adicionales que traen los exámenes de cinturón en karate. El primer examen es relativamente poco costoso, pero el costo de estos aumenta con cada cinturón. Es decir, el examen para cinturón azul es más costoso que el examen para cinturón naranja, y este a su vez es más costoso que el examen para cinturón amarillo. Además, si la escuela vende los cinturones, más exámenes significarán más cinturones vendidos y mayores ingresos para la escuela.

Motivados por estas prácticas, otras escuelas utilizan rangos intermedios. Por ejemplo, tienen cinturón blanco, cinturón blanco punta amarilla, cinturón amarillo, cinturón amarillo punta naranja, etc. En estos casos el estudiante no tiene que comprar un nuevo cinturón al pasar a un rango intermedio, ya que solo debe adherir una cinta de color a su cinturón, pero de todos modos tiene que pagar por un examen de más. Llegando más lejos, otras escuelas no utilizan las cintas o puntas, sino cinturones mixtos, en donde la mitad del cinturón es del color del rango anterior y la otra mitad es del color del rango siguiente. Estas prácticas son llamadas en inglés "The Revenue Rainbow" o "el arcoiris de ingresos".

 

Ejemplos de cinturones de rangos intermedios

No me queda claro si se utilizan rangos intermedios entre cada uno de los colores o solo entre algunos. Es posible que una buena parte de estas escuelas utilicen estos sistemas por simple tradición y no porque quieran estafar a sus alumnos. Además, en algunas de las escuelas que utilizan rangos intermedios se tienen pocos colores, resultando una cantidad moderada de kyu.

Sin importar la cantidad de cinturones o rangos en los diversos sistemas actuales, la disposición de los colores suele ir del más claro al más oscuro. Es posible que esto se deba a que originalmente el cinturón blanco era teñido sucesivamente, primero a amarillo, luego a naranja, verde, etc. Así era posible utilizar un solo cinturón desde el blanco hasta el negro, aplicándole un tinte gradualmente más oscuro cada vez que se realizara un examen.

Ya para finalizar, y como dato curioso, algunas asociaciones utilizan un cinturón con franjas rojas y blancas para indicar los grados superiores al quinto dan, mientras que otras utilizan un cinturón rojo para el mayor dan, el décimo.

EL DOJO KUN

     

1. Jinkaku kansei ni tsutomeru koto.

   Trabaja para perfeccionar tu carácter.

2. Makoto no michi o mamoru koto.

   Ten fidelidad al buscar un camino verdadero.

3. Doryoku no seishin o yashinau koto.

   Cultiva un espíritu de esfuerzo y perseverancia.

4. Reigi o omonjiru koto.

   Actúa siempre con buenos modales.

5. Kekki no yu o imashimeru koto.

   Abstente de un comportamiento violento e incontrolado.

En estos cinco preceptos, tenemos la esencia de una enseñanza que hace posible que el karate sea visto como algo más que simplemente un método de caos aleatorio o un moderno deporte competitivo. Esta es la moralidad que se necesita para equilibrar lo físico del entrenamiento. Es la base de lo que en Budismo se llama "acción correcta" (Samma-kammanta); ignorar las creencias e ideas contenidas en el dojo kun tendrá a la larga un efecto negativo tanto sobre el artista marcial como individuo como sobre la evolución del karate global.     
El dojo kun señala el camino hacia el máximo objetivo del entrenamiento, que es el dominio de uno mismo. En última instancia, la técnica como tal carece de importancia, ya que es el espíritu del individuo el que está siendo desarrollado y disciplinado. Siguiendo con seriedad las técnicas inherentes en estos preceptos simples en apariencia, el aprendiz puede empezar a progresar en el Camino de las artes marciales. 

    

LA  ALIMENTACIÓN  DEL KARATEKA         

PREPARACIÓN FÍSICA                                                                          

En la búsqueda de la condición física se somete al cuerpo a determinados estímulos para que responda ante ellos con una mejora de su capacidad de respuesta natural. Cuando hablamos de preparación física estamos incidiendo en el trabajo de las capacidades físicas básicas en las que se tratan los distintos tipos de fuerza, resistencia, velocidad y flexibilidad; también tratamos las mejoras en nuestras capacidades perceptivo motoras como el equilibrio, coordinación, etc... todas ellas se trabajan en mayor o menor medida en los diferentes deportes, pero hay algo que diferencia las Artes Marciales de cualquier otro deporte “la respiración”, es allí donde encontramos la clave, en las Artes Marciales hay una estrecha relación entre el ejercicio y la coordinación de la secuencia respiratoria, como diría el Sr. Jabier Azkargorta, en las Artes Marciales existe “la introspección” un karateka siente profundamente cada uno de sus gestos y disfruta plenamente de ellos.

En los Katas el deportista gesticula con potencia, control, sus posiciones y gestos exigen resistencia, flexibilidad, coordinación, equilibrio, técnica pero ante todo concentración y por consiguiente percepción y conciencia de lo que se esta realizando. En definitiva un kata es la representación máxima de la preparación física, mental y espiritual en un deporte tan completo como el karate.

EL CALENTAMIENTO                                                                           

-Es la parte inicial de cualquier sesion de entrenamiento e incluso de una competicion.Prepara el organismo para posteriores esfuerzos mas exigentes,favoreciendo el rendimiento y evitando posibles lesiones.

-¿Para que calentar?

-1-evita lesiones del aparato locomotor,como esguinses,rotura de fibras,etc....

-2-evita lesiones en el aparato cardiorespiratorio.

-3-mejora el rendimiento corporal y deportivo.

-4-mejora la concentracion y la motivacion.

-Los calentamientos en el kárate-do deben ser bastante movidos y los estiramientos no pueden faltar en este tipo de deporte,deben tener un tiempo de 15 a 30 minutos y deben ejecutarse desde arriba hasta abajo.

 EL CAMINO DEL BIENESTAR

Condenadas sin razón, juzgadas sin d efensa, calumniadas a diario, etiquetadas con ignorancia, las Artes Marciales sufren con resignación las acometidas de una gran mayoría de la opinión pública, que sigue utilizando unos tópicos y estereotipos que no se ajustan a la realidad.

La mayoría de la prensa no especializada ni se informa ni se interesa; de ese modo sus opiniones casi siempre carecen de credibilidad, pero no se dan cuenta que esa falta de respeto por las Artes Marciales y sus practicantes daña la imagen de unos profesionales que, con seriedad y esfuerzo, se afanan diariamente para transmitir sus enseñanzas.

El nacimiento de las Artes Marciales, está estrechamente ligado a la guerra pero la invención de la pólvora les quitó protagonismo y se reconvirtieron en muestras culturales de algunos pueblos, terapias, deporte, etc. Podríamos decir que con esa reconversiónlas Artes Marciales dejan de ser "el camino del guerrero" para transformarse en "el camino del bienestar".

Aunque cada uno de los estudiantes que se inician en su práctica tiene un motivo o razón diferente para hacerlo, en gran medida, la mayoría busca realizar un deporte, aprender defensa personal, mejorar su condición física, fortalecer su salud e incluso algunos  las practican por motivos psicológicos (vencer la timidez, ganar seguridad en si mismos, aumentar la autoestima, etc.), todos ven cumplidas sus expectativas. En el mundo del Budo hay infinidad de estilos y sistemas de entrenamiento capaces de adaptarse a las necesidades de cualquier practicante.

Todo tipo de población, sin importar edad, sexo o condiciones físicas pueden verse favorecidos por una práctica seria y constante. 

Voy a exponer cuatro buenas razones para dejar que los niños practiquen Artes Marciales, aunque sin duda existen muchas más:

     1.  Su práctica ejercita la concentración, creando hábitos que le ayudarán en sus estudios.

     2. Genera  el respeto y la educación, haciéndole más comprensivo hacia sus semejantes creando actitudes positivas ante la sociedad.

     3. Da confianza y seguridad, haciéndole sentirse seguro de sus posibilidades en distintas situaciones de la vida cotidiana.

     4. Le mantendrán en forma, dando a su cuerpo flexibilidad y estímulos, que mejorarán su estado físico, reflejos, motricidad, que favorecen su desarrollo.

Frente a la pobre argumentación que aportan nuestros detractores basada únicamente en falsos tópicos y estereotipos, les dejo con esta exposición y les invito a iniciarse en el camino del bienestar, un camino que mejorará sin duda, la calidad de vida que disfrutan en la actualidad. Y recuerde, las Artes Marciales no se practican, ¡SE VIVEN!. 

EL KÁRATE LUCHA POR SER OLÍMPICO


"El presidente de la Federación Dominicana de Karate dijo que tiene la esperanza de que la disciplina que representa, se convierta en una disciplina que entre definitivamente en el programa de deportes olímpicos.



En ese sentido, Ángel Acosta señaló que este año se realizará una reunión, en la que se anunciará otro encuentro definitivo para el 2009, donde se determinará el futuro del karate como parte de unos Juegos Olímpicos.

“Ahí se verá si el karate pasa a sustituir el béisbol o el softbol”, expresó. Pero, entendió, uno de estos dos deportes se quedará en el programa olímpico. La competencia será entre “squash, golf y patinaje, contra ellos tres vamos por un puesto”.

Expresó que el Comité Olímpico Internacional le pidió a los diferentes comités olímpicos nacionales del mundo, “determinar la población de karatecas de cada país”, lo que servirá para medir el nivel de penetración de esta disciplina.

El béisbol tuvo su última presencia en unos Juegos Olímpicos, los disputados en Pekín 2008, pero esta entidad pelea por su permanencia en la mayor cita mundial del deporte.

SEMINARIO. La Shotokan Karate Internacional Federation anunció para el próximo fin de semana la celebración del III seminario de karate SKIF, para lo cual invitaron a Irokazu Kanazawa, cinturón negro, décimo dan.

“Es la primera vez que un maestro de esta categoría viene al país”, dijo Acosta. El seminario será el cinco y seis de diciembre en el pabellón de combates del Centro Olímpico Juan Pablo Duarte.

Al encuentro con la prensa asistieron también Eduardo Mejía Jabid, de la SKIF dominicana. Las asociaciones de karate del país están invitadas al evento. “Para los atletas de mayores el seminario servirá de perfeccionamiento.

El karate si no es perfecto es perfectible, estará también toda la familia del karate”.

Sobre Ley de Deportes

Acosta lamentó, por otro lado, la situación en la que se encuentra aprobada Ley de Deportes, la cual está en vigencia desde septiembre de 2005.

“Tenemos tres años de inobservancia de la Ley, de desacato a la Ley General de Deortes”, observó Acosta, quien también es diputado.

Dijo que tanto el ministerio de Deportes, como el el Comité Olímpico Dominicano, “no han tenido voluntad política”, para impulsarla, lo que es “un atentado contra el deporte mismo y “no se trata de atacar” al secretario de Deportes, Felipe Payano o al presidente del COD, Luisín Mejía.


NO UTILIZAR EL KARATE SIN MOTIVOS.

Uno de los grandes méritos de las artes marciales es inculcar la paciencia, la resistencia a sufrir al máximo antes de reaccionar. Un viejo adagio del Ken-jutsu dice : “la katana sale de su vaina solo en caso de necesidad”. Cuando ha llegado a este extremo es cuando debe utilizarse el Karate. El espíritu del bushido consiste en armarse de paciencia hasta limites extremos. En este momento hay que combatir con todas las fuerzas hasta alcanzar la victoria. El karateka debe mentalizarse de este espíritu y no dejarse llevar por la cólera, intentando probar su fuerza con un contrincante. Es más difícil dominarse siendo un buen karateka de hay que la primera actitud debe ser la de Budo la segunda la del hombre disciplinado.